شكر خدا رسيدم، آخر به آرزويم
هنگام جان سپردن ، يا فاطمه بگويم
أمن يجيبِ زينب ، آتش زده به جانم
خواهم كه خيزم از جا ، اما نميتوانم
زينب كنار بستر ، دست دعا بگيرد
ترسم كه دخترم در ، حال دعا بميرد
اي كوفه طعنه هاي پير و جوان مرا كشت
از زخم سر چه گويم ؟ زخم زبان مرا كشت
اي ديده هاي گريان ، رفتم خدا نگه دار
اي سفره هاي بي نان ، رفتم خدا نگه دار

ايام ضربت خوردن و شهادت:

 مولي الموحدين ، امام المتقين- امير المومنين- اسدالله الغالب- مظهر العجائب – مُظهر الغرائب- عين الله –وجه الله- اذن الله – لسان الله – جنب الله – نور الله – آقا و مولاي مظلوم عالم حضرت علي بن ابيطالب

روحي وارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء را به پيشگاه مقدس حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف تسليت عرض ميكنيم

يا علي

در حدیثی از رسول اکرم علیهاالسلام روایت شده که فرمودند: «کسی که به درستی به فاطمه علیهاالسلام شناخت پیدا کند، شب قدر را شناخته است و او را از این جهت فاطمه نام نهادند؛ زیرا موجودات، به ذات و شناخت واقعی او دسترسی ندارند».

هم چنین در حدیث دیگری از امام صادق علیه السلام آمده است: «لیله» فاطمه علیهاالسلام است و «قدر» اللّه . هر کس فاطمه علیهاالسلام را آن طور بشناسد که سزاوار مقام والای اوست، شب قدر را درک کرده است».

فاطمه علیهاالسلام لیله القدر اهل بیت است یعنی:

هم چنان که شب قدر پنهان است و فقط برای جمعی از شایستگان ظهور و بروز دارد، دسترسی به مقامات معنوی حضرت زهرا علیهاالسلام هم این چنین است.

هم چنان که عبادت شب قدر، هم چون عبادت سی هزار شب است، معرفت زهرا علیهاالسلام نیز پاداش عبادت شب قدر را دارد و معرفت او، زمینه معرفت لیلة القدر است.

هم چنان که شب قدر عمدتا بین سه شب پنهان است، در محل دفن حضرت زهرا علیهاالسلام نیز سه احتمال داده می شود.

شاید در ذهن کسانی این توهم پیش آید که تجدید خاطره ی حوادث غم انگیز اسلام،چه ضرورت و فایده ای دارد؟

در پاسخ می گوییم:

اگر آن وقایع و حوادث تلخ با عقاید دینی و باورهای مذهبی نسل امروز ارتباط مستقیم داشته باشد،چطور میتوان از آن چشم پوشی کرد؟

میدانیم که باورهای برای ما مسلمانان جنبه ی حیاتی دارد.یعنی مسلمانان باید با این اعتقادات زندگی کنند و تامین سعادت نمایند.در ضمن میدانیم که آغاز این اعتقادات و در خاستگاه تشکیل و تکامل آنها در گذشته ی تاریخ،2گروه اظهار وجود کرده اندوهر یک ادّعا دارند که صاحبان اصلی دین هستندو هر یک از این دو گروه امت را به سوی خود میخوانند و هدایت می کنند و خود را راه مستقیم معرفی می کنند.

روشن است که فقط یکی از این دو گروه متضاد حق است و دیگری باطل،چون محال است دو گروه که در مقابل یکدیگر ایستاده اند حق باشند.

از این روست که می گوییم:

از واجبات و مسلمات عقلی است که برای دستیابی به این حق باید درباره ی گذشته و سابقه ی دو گروهی که از پانزده قرن قبل در راس امت اسلامی قرار گرفته اند،تحقیق و جستجو نماییم.

این آیه از قرآن کریم به همین حکم عقل اشاره میکند:

«اَفَمَن یَهدی اِلَی الحَقِّ اَحَقُّ اَن یُتَّبَعُ اَمَّن لا یَهِدِّی اِلّا اَن یُهدی فَما لَکُم کَیفَ تَحکُمُونَ»(یونس : 35)

پس آیا اویی که به سوی حق هدایت می کند شایسته ی پیروی است یا آن کسی که خودش نیازمند به هدایت است؟! چگونه داوری می کنید!

ونکته بسیار مهمی که گاهی از آن غافل می شویم اینکه:

تبعیّت از سیره ی حضرت زهرا سلام الله علیها ، در مواجهه با اختلافات امّت الزامی است:

هر انسان حقیقت جو ودین طلبی بایستی حداقل این دو فرموده ی رسول خدا را که مورد پذیرش هر دو فرقه ی شیعه و سنّی است یاد بگیرد تا بتواند با استناد به محتوای آن، مذهب حق را از باطل جدا کند.

حدیث اول:حدیث ثقلین:

«اِنّی تارِکٌ فیکُمُ الثَّقَلَینِ کتابَ اللهِ وَ عِترَتِی اَهلِ بَیتِی ما اِن تَمَسَّکتُم بِهِما لَن تَضِلُّوا بَعدی اَبَداً وَ اِنَّهُما لَن یَفتَرِقا حتّی یَرِدا عَلَیَّ الحَوضَ»

این تصریح رسول خدا بیانگر عصمت حضرت زهرا می باشد. عصمتی که خداوند در آیه ی تطهیر، به تضمین آن خبر داده است.

حدیث دوم:

حدیث «حرمت ایذای فاطمه علیها السّلام» که دارای تواتر معنوی می باشد.

در این حدیث، رسول خدا صلّی الله علیه و آله با الفاظ گوناگونی هشدار داده اند:

«فاطِمَۀُ بَضعَۀٌ مِنِّی فَمَن اَغضَبَها اَغضَبَنی»

فاطمه پاره ی تن من است؛هر کس او را به خشم آورَد،مرا به خشم آورده است.(صحیح بخاری، حدیث شماره ی 3437و 3483؛ کنز العمال (تألیف : متقی هندی)، جلد 6، ص 220؛ فیض القدیر(تألیف: مناوی) ، ج 4 ، ص 421.)

 ودر نتیجه با توجه به غضب حضرت زهرا علیها السّلام نشانه ی بطلان مکتب خلفا است:

الف)اثبات وقوع غضب

به موجب نقل های متواتری که در منابع اهل سنّت به ثبت رسیده اند، حضرت زهرا سلام الله علیها بر حکومت بر خاسته از سقیفه بنی ساعده و سردمداران آن، غضب فرمود.

محمد ابن اسماعیل بخاری در کتاب خود که از معتبرترین منابع حدیثی محسوب می شود، تصریح می کند:

«فَغَضِبَت فاطِمۀُ بِنتُ رَسُولِ اللهِ فَهَجَرَت اَبابَکرٍ فَلَم تَزَل مُهاجِرَتُهُ حَتّی تُوُفِّیَت...»

فاطمه دختر رسول خدا بر ابوبکر خشم گرفت و با او قطع رابطه نمود. این قهر وی با ابوبکر، پیوسته استمرار یافت تا از دنیا رفت.(صحیح بخاری، حدیث شمارة 2862؛[نقل مشابه:] مسند احمد ابن حنبل، حدیث شمارة25 )

 به روشنی می توان گفت:

افرادی که به طریقی موجب آزار و اذیّت حضرت فاطمه علیها السّلام شدند، در دنیا و آخرت ملعون به لعنت خدا بوده ودر روز قیامت باید جواب بدهند.

این آیه از قرآن کریم نیز به همین نتیجه گیری اشاره می فرماید:

«اِنَّ الَّذِینَ یُؤذُونَ اللهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِی الدُّنیا وَ الآخِرَةِ وَ اَعَدَّ لَهُم عَذاباً مُهِیناً»

(احزاب : 57)

آنان که خدا ورسولش را بیازارند، خداوند ایشان را در دنیا وآخرت از رحمت خود دور و محروم نموده و عذاب خوار کننده ای برای آنان آماده کرده است.

بنابراین به صراحت می توان گفت:

به حکم عقل و شرع، آزار دهندگان آن حضرت به هیچ روی حق ندارند که بر حکومت اسلامی حکومت کنند و همچنین صلاحیّت ندارند که تصدّی امر هدایت و سرپرستی مسلمین را بر عهده بگیرند.

در نتیجه: هر مکتبی هم که از استمرار حکومت آنان نشأت گرفته و شکل بیابد، مکتبی باطل و گمراه کننده است.

ب)اثبات استمرار غضب

«وَ اَوصَت اَن تَدفَنَ لَیلاً، فَفَعَلَ ذلِکَ بِها»

وصیت نمود که شبانه دفن شود و [امیر المؤمنین علیه السّلام] وی را [طبق وصیتش] این چنین به خاک سپردند.(تهذیب الاسما و اللغات (تألیف : نوَوی) ، ج2، ص352)پ

این وصیت حضرت زهرا علیها السّلام به رشنی حاکی از غضب پایدار ایشان می باشد.

آری، بعد از رحلت رسول خدا علی رغم توصیه های ایشان درباره ی تنها یادگارشان، چنان با او برخورد کردند که تمام مدّت زندگی پر محنتش سپری نمود.

حضرت زهرا سلام الله علیها ضمن وصیتش تصریح فرمود:

«احدی از مردم حق ناشناس ـ که بر آنان غضب نموده بودـ را به مراسم تشییع جنازه اش فرانخوانند و از محل قبرش با خبر نسازند.

وصیّت «اختفای قبر»ضربه ی کوبنده ای بود که به دست آن حضرت بر پیکر سیاست ظالمانه ی وقت فرود آمد و چهره ی واقعی آنان را پیش چشم حقیقت جویان و دین طلبان هویدا ساخت.

 منابع معتبر شیعه و سنّی نوشته اند:

ابن ابی الحدید معتزلی ـ که خود از مدافعان سر سخت خلفا می باشد ـ در اغرزیابی این نقل ها می نویسد:

« و الصَّحیحُ عِندِی اَنَّها ماتَت وَ هِیَ واجِدَةٌ عَلی اَبی بَکرٍ وَ عُمَرَ وَ اَنَّها اَوصَت اَلّا یُصَلِّیا عَلَیها...»

آنچه از نظر من صحیح می باشد این است که:

فاطمه از دنیا رفت، در حالی که بر ابوبکر و عمر غضبناک بود و وصیّت نمود که آن دو بر جنازه ی وی نماز نخوانند...(شرح حدیدی، ج16، ص281)

 ثقة السلام کلینی در کتاب شریف « الاصول من الکافی » از امام حسین علیه السّلام روایت کرده است که آن حضرت فرمودند:

« لَمّا قُبِضَت فاطِمَةُ عَلَیها اَالسّلام دَفَنَها اَمیرُالمُؤمِنِینَ عَلَیه اَلسّلام سِرّاٌ وَ عَفا عَلی مَوِضِعِ قَبرِها...»

آنگاه که حضرت زهرا ازدنیا رفت، حضرت امیر علیه السّلام ایشان را پنهانی دفن نمود و آثار محل قبر وی را محو فرمود...(الکافی، ج1، ص458)

 آری موضوع «اختفای قبر» حضرت فاطمه ی زهرا علیها السّلام ، نشانه ی جاودانگی غضب صدّیقه ی طاهره بر ابوبکر بوده و یک سند زنده بر بطلان مکتب خلفا و نیز ویرانگر مکتب های فکری برخاسته از این حکومت نا مشروع می باشد.

اگرچه امام على(عليه السلام) بنا به مصلحت آن روز دنياى اسلام، سياست سكوت و انزوا در پيش گرفته بودند ليكن هرگاه كه همين مصلحت اقتضا داشت سكوت شكسته شود از برآوردن فرياد دريغ نمى كردند. اين فرياد امام(عليه السلام) گاه در قالب انتقادى كلى ـ بدون ذكر نامى از شخص و يا گروه خاصى ـ مطرح مى شد و گاه با صراحت تمام و با ذكر نام اشخاص بيان مى گرديد. براى نمونه: الف) امام على(عليه السلام) هنگامى كه مالك اشتر را به فرماندارى مصر منصوب نمودند، در نامه اى خطاب به وى، آشفتگى دوران پيش از حكومت خود را چنين توصيف كردند: «فان هذا الدين قد كان اسيراً فى ايدى الاشرار، يعمل فيه بالهوى و تطلب به الدنيا»;([1]) همانا اين دين در دست بدكاران اسير گشته بود، با نام دين به هواپرستى پرداخته و دنياى خود را به دست مى آوردند. و چندین نمونه دیگر رو در ادامه مطلب دنبال می کنیم.

سقيفه چه بود و چگونه شکل گرفت؟

و ادامه مطلب...

بسم الرب الزهرا سلام الله علیها

برای شعله کشیدن شراره لازم نیست

برای روی تو دیـدن نظاره لازم نیست

بیـا به بال دعـا پـر کشیم تا کویش

که بهر دیدن او راه چاره لازم نیست

اگرچه راه به شب می خورد ولی سوگند

بـرای طـی طـریقت ستـاره لازم نیست

دلم شنید که گفتی گناه کمتر کن

نمک برای دل پاره پاره لازم نیست

فقط به گوشه ی قلبم بیا و منزل کن

برای این دل ویران اجاره لازم نیست

ولی اگر تو بخـواهی بـدون شـک آقا

برای پاک شدن هم اشاره لازم نیست

تو آن همیشه ترین امر خیر دنیایی

برای آمـدنت استخـاره لازم نیست

با عرض سلام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات همه دوستان ُ ان شاءالله همزمان با میلاد کریم اهل بیت علیهم السلام شروع به کار خواهیم نمود...

از تمامی علاقه مندان در هر زمینه تقاضای همکاری داریم..